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南怀瑾预言的紫薇圣人 中国紫薇圣人最新消息 预言紫薇圣人 八字
发布时间:2018-4-24  阅读次数:14720  字体大小: 【】 【】【

南怀瑾预言的紫薇圣人 中国紫薇圣人最新消息 预言紫薇圣人 八字

2017/2/22 16:27:02 -  南怀瑾

南怀瑾对未来的惊人预言(惊喜:很多已经应验!)

2012年的中秋节,年届九十五岁的国学大师南怀瑾,在太湖大学堂与世长辞,南老一生在最动荡的年岁中,不辞辛劳传承和宣传中华文化,在全民热烈崇洋,文化高度西化的艰难环境里,始终坚守中华文化的根本,


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自信中华文化的生命力,留下无数不朽的篇章……在宣传中华文化的同时,南老根据历史的经验,易经的学问,也为我们留下不少神奇的预言,且有不少已经实现了,现略作整理如下,供大家分享,不是迷信,请版主放行!


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建设二十一世纪的文明

我曾经在香港对宗教人士演讲,提到二十一世纪之时,所有宗教的外衣都必须脱掉,所有宗教的大门都必须打开,而且各宗教要联合起来共同服务,追求人生、宇宙的真谛,二十一世纪的文明,才能够建设。我说也许言之过早,但是你们可记录下来,将来必定如此。


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为什么呢?假使不脱掉宗教的外衣,不打开宗教的大门,还是闭关自守,对所有宗教而言,便有八个字的定论——“关门主义,自杀政策。”(《论语别裁》上册,复旦大学出版社出版发行,1996年6月第二版,P293页)


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今后的菩萨大都将出现于科学界

以未来的趋势来看,不可忽视科学的力量,一个新的理论出现,马上可以使整个世界改观,在科学上的成就也是最高的智慧,也是菩萨,并不简单!“我在此预言,今后的菩萨大都将出现于科学界,不如此不能转变这个世界。我们现在的世界不是靠敲敲木鱼、打打坐所能改变,这是时代趋势,各位拭目以待吧!”(《圆觉经略说》北京师范大学出版社出版发行,1993年1月北京第1版,第196页)


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中国两百年的大运

当年,我在台湾国民党的中央党部讲课,为什么讲呢?这个时候大陆正在批 孔批林,国民党的中央党部叫我去讲,《论语别裁》就是这样开始讲的。我说批孔没有用的,批不了的,孔子打不倒的。后来我就讲过中华民族的命运,一九八七年(丁卯年)以后就转运了。

他们问我,当场有个中央委员站起来问:“南老师,你说转运了”我说:“转运了!”他马上问:“有多少年?”我说:“两百年的大运,将来比康乾盛世还好!”他说:“你打保票吗?”我说:“我再讲一句话,不是打保票,是根据历史的经验啊!”(大陆版《漫谈中国文化:金融.企业.国学》P43页)

未来中国经济发展的中心

我也常告诉人,现在讲经济就谈到香港、上海,我说上海过去了,未来的港口繁荣在舟山、洋山那一带了。中国文化经济商业的中心,春秋战国时是在齐国的临淄,现在山东淄博,比现在的上海、纽约还热闹哦!唐朝的时候在扬州,所以你们看唐人的诗句“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”,唐朝经济的中心在扬州。

宋朝就不是了,宋朝的经济中心在漳州、泉州。上海发达到现在最多一百年,以前是小镇,原来归吴淞道管的。今天经济中心是上海,未来就不是上海了。这是经济商业的必然趋势,也是历史。(大陆版《漫谈中国文化:金融.企业.国学》P75页)

对婚姻制度和家庭的预言

我预言过,二十一世纪起,不止中国,整个世界都没有婚姻制度了,将来都是拍拖一下就好了,没有家庭了。(台版:《二十一世纪初的前言后语》上 P168)未来没有家,也没有夫妻制度,生活都乱了。所以讲女性的教育,与带孩子的关系问题,实在太严重了。(老古版:《二十一世纪初的前言后语》上 P169)现代人几乎没有家庭制度,连小家庭制度都快没有了,男女关系也是需要讨论的问题。(老古版:《二十一世纪初的前言后语》下 P286页)

阴气很盛的时期

十九世纪到二十世纪是整个阴气很盛的时期,很多国家是女人领导,英国的伊丽莎白,中国的慈禧太后,韩国的明成皇后等等,包括二十世纪的末期印度的甘地夫人等等。(老古版:《二十一世纪初的前言后语》下 P21页)

自然科学发展的最高点

我告诉他们二十一世纪,所有宗教,要把宗教的外衣脱掉,所有宗教的大门要打开,联合的沟通,不然将来一定被自然科学打垮,因为跟自然科学配不上啊!自然科学发展到最高点,可以与释迦牟尼佛所说的唯识、《楞严经》、《楞伽经》这些学理配合上。(老古版:《二十一世纪初的前言后语》下 P82页)

现在的世界政治形势

我在外国对自己中国的留学生讲,你们要了解世界政治,赶快去读春秋战国。现在的世界政治就是春秋战国的放大形势,在我看来几乎是一模一样。在欧美留学拿到博士、硕士学位回来,就想把某个国家文化体制用到中国,就想治国平天下,懂个什么?这叫“隔靴搔痒”,“药不对症”,可以说影子都没有,所以不读历史是不行的。(老古版:《二十一世纪初的前言后语》下 P92页)宇宙社会的演变程式

孔子研究《易经》的报告,叫〈系传〉。我曾经讲过,外面已有流通,你要仔细读,他把宇宙社会的演变程式,很科学的告诉你了。还有像家庭及个人的一生、生命的旅程和价值,也都告诉你了。所以六经皆是历史。(老古版:《二十一世纪初的前言后语》下 P98页)

美国的下坡路

大约四十年前我在台湾国民党中央党部讲过,我说美国五十年后就会走下坡了,这在我的书上也有记载。(老古版:《二十一世纪初的前言后语》下 P243页)

中文的重要性

三十前全世界的人如果不懂英文就到碰壁、吃不开,但是三十年后,要是不懂中国文化、不懂中文,换你们吃不开。(老古版:《二十一世纪初的前言后语》下 P295页)

孙中山的来历

过去我在西藏,有一位密宗的大喇嘛告诉我,孙中山先生是色界中大自在天的天主下凡,来救我们中国的。《禅学讲座》

人类所处的阶段

《与国际跨领域领导人的谈话》摘录:我们今天的世界,今天的人类,已经走到第三个阶段,走过了成、住,快要到坏的阶段了。而且这个中间都有数字的,多少年变,都很清楚。(老古版:P26)

未来战争的目的

未来人类的战争是为水的战争,很快就要来了。(老古版:P128)人类演变的规律

在中国文化里头,关于人类的演变,整个世界命运的改变,有一个数术的规律,一般人都不知道。可是要把这个数术公式告诉大家,不是几个钟头讲得完的,也不是几天能讲得完的。因此议题就断了。 (老古版:P129)

二十一世纪的最大威胁

现在的人类,我常说的,可怕的不是艾滋病,而是精神病,也叫做心理病。十九世纪对人类的威胁是肺病,二十世纪对人类的威胁是癌症。但是大家不要忘记,二十世纪已经过去了,全球六十亿人口,死在癌症上到底有多少人?数字是不能全部形容的,事实上也没有那么可怕,可怕的是医学宣传得太厉害,人类才感觉害怕。

二十一世纪的最大威胁是精神病,尤其是计算机网络的发展,非常快,也非常可怕。这个发展下去不到十年,把人类都导引到幻想,精神病的世界;可是你阻止不了,什么教育、什么医疗都阻止不了。这是一个大问题,比战争还可怕,比什么氢弹原子弹还可怕,诸位要做“环保”的,在这个地方要注意了。(老古版:P27-28)

中国的盛世国运

“第二天下午南先生约了圣吉和我天南地北地闲聊,其间南先生顺口提到:美国经济要走下坡了,下坡了还要再下坡。当时是2000年九月,是美国经济最好的时候,2001年初美国经济才开始走下坡的。还记得当时硅谷、网络产业是多么的红,很多的专家学者都提到了新经济,可是南先生却在这个时候说美国经济要往下了。圣吉就说现在美国经济似乎越来越好啊?!

南先生就说,大的事情他很少看错过。南先生还随口提了21世纪人类社会将会发生的几个惊人的巨变,闻所未闻,包括现代科学与宗教的衰微。这让圣吉和我很震惊,在回旅馆的路上一直谈论着。这也让我想起1991年我在香港第一次见到南怀瑾先生时,那次很多人都问他问题,有几位企业家问了一些投资的问题或是个人的问题。

轮到我的时候我就说没什么问题,可是他们一直怂恿我问,我就问他以后美国会怎样,他就说美国会下去。我又问欧洲呢?他说欧洲起不来。我问他台湾呢,他说很可惜。也问了他中国大陆以及日本会怎样,他都立即回答。后来这许多年观察下来,有些已应验了,八九不离十;有些就等时间来验证。”——摘自《圣吉·第五项修练 一些因缘》(杨硕英 著) 文中的圣吉,即为写《第五项修练》的彼得·圣吉。

最后附上一个关于中国的:“清康熙在十二岁的幼年,就登位当皇帝了。当时中国的版图,实际上并没有完全受他统治,外面有四个强有力的藩镇、诸侯,内有掌握了大权的权臣,他的帝位还在摇摇欲坠。可是他在以后的几年中,能够把内在的障碍排除,外在的势力削平,进一步,奠定大清二百余年的基础。由于他六十余年的努力,打好了升平治世的根基,这都不是偶然得来的。可以说有清一代的成就,上比汉、唐两朝更兴隆,更鼎盛。

回顾历史的陈迹,展望未来,我们现在所处的这个动乱的时代,大概不会再延续太久了,照历史法则的推演,应该是丁卯年一九八七年以后,我们的民族气运与国运,正好开始回转走向康熙、乾隆那样的盛世,而且可以持续两三百年之久,希望现代青年,好好把握这个机会,那么,就更要懂老子的思想学说。”——摘自《老子他说》(南怀瑾先生 讲述于1984年)

对英美民主制度的预言

无论任何政治体制,开创的时期,如何计虑周详,毕竟跳不出“重为轻根,静为躁君”大原则的演变。即使如西洋史上的规律,也逃不了老子——太上老君这个八卦炉。自法国路易十四以后直到现在,君主固然不好,民主法治也未见得是完美的政体。将来的天下,正因为人类社会高估民主的可贵而终于毁灭在民主的变相。且看今日域中的英、美,其未来的祸根,早已埋伏在现在所谓假相幸福的社会福利和重量不重质、哗众取宠的民主自由的制度之中了!(《老子他说》)

南师与袁老师对未来宏法路线的不同看法

讲到这里,想起四十年前,我和我的袁老师意见不同就在这里。我老师认为,弘扬佛法还是要走传统的路子,要帝王、王者、大臣、居士发心,才可以振兴。我说时代不同了,今后文化和佛法的弘扬,要建立在平民基础上,推动的力量,不能也不是靠帝王或国家领导的权位,而是靠资本家的钱财。

几十年下来,看起来好像还是我的意见对了。然后我还跟我老师提出另一个相反看法,在今后的社会,弘扬佛法不那么简单了,要真行菩萨道,就得一手拿佛经,另一手抓只老鼠。为什么抓老鼠?密宗的财神手中都抓着老鼠。要一手布施钱财,一手布施佛法,就是财、法二施,等无差别,才能弘扬得开。后世的年轻人学佛,是要有钱供给他才来,要不然他来学你这个干什么?(《花雨满天》)

如何了解历史的趋势、世局

由过去历史看来,环境在扩大,空间的面积在扩大,地球上都是人,不管白种人黄种人,人的心理、头脑,古今中外一样。历史的纷争,利害的冲突,也是一样,人始终没有进步过,还是那个样子。所以我们要了解今后历史的趋势、世局,只有熟读《春秋》、《战国策》。

当然不要停留在那个时候,如果动辄希望再出来一个孔子,再来一个齐桓公,那一定要送你到精神病院去了。如果能把一切原则懂了,再看现在的世界,看未来的世界发展,大概可以说了然于胸,就很清楚了。(东方,《孟子与离娄》,P79)

对中国人口问题的看法

现在觉得世界上粮食不够,人口过多成了问题,生怕人口跟土地不成比例。在我很笨的看法,这个问题闹了几十年,尤其外国人在闹,外国人闹闹可以,我觉得人口不会成问题。以中国来讲,大概再加一倍还能够活得下去,粮食也够分配。不过其他许多国家,像欧洲有些地方就不同,不像中国。

再说西方人拼命提倡节育,在他们某种理论上可能有道理,但是,其中还有个很秘密的大问题,不是与黄种人、与各有色人种有关的国际上一个大问题。其中涉及了种族,也就是政治理论的立国精神,是否与种族有关,这是非常大的问题。所以我先提起青年同学们注意。这个问题很大啊!因为是与土地政策、粮食分配有关,有关人类的生存,更是一个国家人民永续存在的问题。

换言之,这与农业经济、国家经济、世界人类的经济等问题,都牵连在一起。所以,我觉得盲目跟人家叫节育是不妥当的。当然站在女性生孩子痛苦的立场来讲,节育是个好事情;而站在一个立国、一个民族国家永久的大计来讲,就是四个字:值得深思,要好好考虑,因为这真是个大问题。

对目前教育方式的批判

现在医学院的教育方式很不错,最初一两年,对于医学上每一科每一部门都要学习;最后才专门深研一科,或内科,或外科,或牙科,或耳鼻喉科等,分科越来越细越专门,但社会上一般教育很糟,越专门则越不通。现代的“博士”,实际上并不博,只是专家的代号。

现在所谓的专家,是独门深入到牛角尖中的学问,除了他所专的以外,对于别的知识就完全茫然。这种只求专门的求学方式,在目前这个时代,也许觉得是好的;但可以预见的是,五十年后将成为人类的大害,到时可能后悔,才要改变目前的教育方式。(东方,《孟子与离娄》,P272)

中国纪年的算法

我国过去十二年为一纪,三十年为一世,十二万年为一大纪,一百二十万年也是一纪。后来西方的计算法,一百年为一世纪。一般人每说活了六十年算是活了一世的人了,如果按古代的计算法,六十岁的人应该算是活了两世。(东方,《孟子与离娄》,P293)

迦叶尊者的传说

清代《一统志》的记载说,迦叶尊者入寂于云南的鸡足山,就是大理国境内,一般人却不大相信。如果详细研究就可发现,在释迦牟尼佛的时代,云南西部一带地方是在印度的范围中。只是那个时代,还没有划分严格的界线而已。而且大理国以前的南诏国,在几百年中曾经换过好几个国王,阿育王的后代也曾经做过国王。(东方,《孟子与离娄》,P309)

孟子接着说,“五百年必有王者兴”。这句话,已成为历史命运的名言。我在两三年前算历史命运时,更肯定了孟子“五百年必有王者兴”的预言。自周公以下,五百年有孔子;孔子以后五百年汉武帝、董仲舒等;又过了五百年,出了梁武帝和达摩;再五百年后,就是宋明理学家王阳明等;之后五百年就是现代,是中国文化自周公以来的第七个五百年。

我们已经老了,不行了,年轻的同学们赶紧努力,以后就看你们的啦! 中国历史上五百年出个英雄,我说三百年出个戏子。这不是开玩笑的,我所谓的戏子并不是现在的所谓电影明星,而是指真正唱得好的戏子,唱得神化了的,这是不可多得的。

一个伟大的艺术家,诗人也好、画家也好,都须经过民族历史文化长期的培养。尤其是一个划时代的人物,更非经过几百年的培养不可。历史、文化造就人才有如此的困难!绝不是目前这种速成班、专修班所能造就出来的。所以说五百年出个英雄、三百年出个戏子,可也真不容易啊!

下面这句话值得注意。“其间必有名世者”,在这五百年中间,一定有“名世者”。什么是名世者呢?就是一个大人物。这个大人物一出现,他的声名、威望就震撼全世界。所以清朝的一位历史学家赵翼写了一首讲历史哲学的诗,他说:

李杜诗篇万口传 至今已觉不新鲜

江山代有人才出 各领风骚数百年

气魄好大!

年轻人要有他的这种气魄才行。你们年轻的一代都喜欢创新,我认为不管哪一方面,要创新都必须有学问基础,没有基础能创个什么新?现代人动不动就出书,新书出得汗牛充栋,但是这七十年来所出版的书却很难找到一本值得流传的。“江山代有人才出,各领风骚数百年”,大丈夫必须有种把握才下笔,一下笔就须得有流传数百年的价值才行,绝不轻率!

现在报章杂志上的文章只有五分钟寿命,如果能有一个月的寿命,已经是了不起的作品了。通常是看完了就丢,所以只有五分钟的寿命。

《孟子与公孙丑》

现在年轻人拼命学西方,以懂西文为荣,对中国自己的东西一概不知,避之唯恐不及,且妄加菲薄,真不住地是拣了芝麻丢了西瓜,失却了宝贵的慧命,尚不自知,诚可叹哉!台湾统一企业公司林总经理谈南怀瑾对世局的远见在1995年12月29日,统一企业公司林苍生总经理曾在百忙中来函说道:

记得十几年前听老师在讲课中提及,人类未来,二十一世纪是中国人的世纪,但中国人的世纪,并不是我们狭窄的民族意识下的中国人统治全世界的想法,而是融合了几千年来不同的地域、不同思想,最后以中华民族文化为精神而成为世界大同的世纪。他说:“那将是一个融合了共产主义的理想,社会主义的福利,资本主义的方法,中国文化的精神(文中,中国文化或许改为中华文化比较好)的一个新的世界,新的世纪这才是中国人的世纪的真义。”

侯承业《南怀瑾的理念》P97页,复旦版,1996年1版3印。

姓名:南怀瑾

生卒:1918年3月18日-2012年9月29日

简介:1918年出生于浙江温州乐清柳市区地团乡地团叶里(今翁垟街道地团社区桥头村)。

幼承庭训,少习诸子百家。

中国当代国学大师之一。

浙江国术馆国术训练员专修班第二期毕业、中央军校政治研究班第十期毕业、金陵大学(1952年并入南京大学)研究院社会福利系肄业。抗日战争中,投笔从戎,跃马西南,筹边屯垦。返蜀后,执教于中央军校军官教育队。旋即潜心佛典成为佛家居士,遁迹峨嵋大坪寺。后讲学于云南大学、四川大学等校。赴台湾后,任文化大学、辅仁大学、政治大学及其他大学、研究所等教授。

1960年,胡适读了《楞严大义今释》,表示赞许。1966年,南怀瑾在蒋介石、蒋经国父子的邀请下,到台湾三军各驻地巡回演讲。《论语别裁》1976年出版,香港、新加坡也争相翻印。在港、台及居美时期,曾创办东西方文化精华协会总会、老古文化事业股份有限公司、美国维吉尼亚州东西方文化学院、加拿大多伦多中国文化书院、香港国际文教基金会。

一直关心家乡建设,1990年泰顺、文成水灾,捐资救患,并在温州成立南氏医药科技基金会、农业科技基金会等。又将乐清故居重建,移交地方政府做为老幼文康中心,且为厦门南普陀寺修建禅堂,倡建金温铁路,做出巨大贡献,众所皆知。很多人不知道,90年代,台湾领导人李登辉在位,两岸敌对,内部联络完全中断,后由南怀瑾出面调停两岸最高领导人,暗中牵线,又重新建立了秘密对话机制,老人功成身退。

新的精神时代的开始:传统精神与科学的融合

彼得·圣吉:南老师还有一个很重要的感兴趣研究的方向,大家其实不太关注,是科学。奥托先生在 1999年的时候因为他做了一次访华,他问南老师说,我们是不是处在一个新的精神时代的开始?南老师说,是这样的,但是这个新的精神时代和过去的精神时代不同,因为它会是一种融合,是过去的传统精神与科学的融合。

因为在 20世纪的科学里面有很多很重要的洞察,其实到了今天还没有被充分地了解。更加神秘的其实就是我们的生命,宇宙中最伟大的能量就是生命的能量,生命的能量也就是中国传统文化当中说的“气”。

南老师曾经跟我谈到过,他认为这个世界上所有的不同能量的形式,动力的、重力的、电磁力的,强相互作用、弱相互作用,所有的这些都是物理的,都是有限的,宇宙中真正无限的能量形式就是生命的能量形式。

他也谈到说,当人类真正理解了生命的能量,人类本身就会发生变化。

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